Ist Toleranz immer gleich?

Der indische Politikwissenschaftler Rajeev Bhargava analysierte die Art von Toleranz, die Ashoka wollte. Es war nicht die europäische Art von Toleranz des siebzehnten Jahrhunderts. Dieser Typ besagt, dass Toleranz vorliegt, wenn man sich nicht in die Angelegenheiten einer anderen Religion einmischt, trotz der Tatsache, dass die Gläubigen dieser anderen Religion weniger mächtig sind als man selbst. Es ist auch keine Toleranz im Modus Vivendi. Diese Art von Toleranz bedeutet, dass zwei gleich große Religionen, die sich nicht gegenseitig schätzen, nicht in die Angelegenheiten der anderen Religion eingreifen. Sie lassen sich gegenseitig in Ruhe, weil sie fürchten, dass ein Eingreifen in die Angelegenheiten des anderen zu kostspielig für sie selbst ist. Schließlich war es auch nicht unsere moderne Art der Toleranz. Diese besagt, dass man tun kann, was man will, solange es nicht absichtlich provozierend ist und niemandem schadet.Laut Bhargava folgen Ashokas Edikt nicht einer dieser Vorstellungen von Toleranz. Stattdessen war Ashokas Philosophie Toleranz, die auf Liebe basiert. Man toleriert die Überzeugungen anderer Menschen, weil sie Menschen sind, die einem ähnlich sind. Weil sie auch an etwas glauben (nicht unbedingt an deinen Gott), teilen sie dir etwas mit, wofür du sie lieben kannst. Auch aus diesem Grund hat Ashoka mehr getan, als seine Untertanen zu verpflichten, sich nicht in die Angelegenheiten anderer Religionen einzumischen. Tatsächlich bat er sie, ihre eigene Religion nicht vor anderen zu zeigen.

Ashoka war ein mächtiger Hindu-Herrscher, der von seinem Großvater ein großes indisches Reich erbte. Zunächst war er ein wilder Krieger, der immer wieder neue Länder eroberte, selbst über Indien hinaus. Im Jahre 263 v. Chr. konvertierte er jedoch. Er wechselte vom Hinduismus zum Buddhismus und begann, seinen neuen Glauben bei seinen Untertanen zu verbreiten. Die meisten Quellen geben an, dass er dies tat, weil er von der Zerstörung und dem Tod, den seine eigenen Armeen über die benachbarten Königreiche gebracht hatten, schockiert war. Er baute viele religiöse Gebäude und schickte buddhistische Mönche in andere Länder, vielleicht sogar bis in die griechischen Staaten. Es gibt nur wenige historische Quellen über Ashoka, aber einige der wichtigsten sind die sogenannten Felsedikte. Um seine Lehren und das Recht zu verbreiten, ließ Ashoka sowohl Geschichten als auch Regeln in Säulen oder Felsen in seinem ganzen Königreich eingravieren. Diese wurden in wichtigen Städten oder entlang wichtiger Straßen errichtet. Auf diese Weise wussten sowohl seine Untertanen als auch die Reisenden, dass sie sich im Reich von Ashoka befanden und verstanden, wie sie sich dort zu verhalten hatten.

3. Jahrhundert v. Chr.

Indien

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Ashokas Edikte

Rajeev Bhargava, ‘Beyond toleration: Civility and Principled Coexistence in Ashokan Edicts’, in Alfred Stepan and Charles Taylor, Boundaries of toleration, New York: Columbia University Press, 2014, 193-5.

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Bram De Ridder