Варшава 1573 - Бартоломаус Кекерман за индивидуалната слобода на совеста
Бартоломаус Кекерман бил реформиран хуманист и професор. Тој потекнувал од бургерско семејство во Данциг/Гдањск и студирал во Витенберг, Лајпциг и Хајделберг. По предавањето на Универзитетот во Хајделберг, тој се вратил како професор на реномиран колеџ во неговиот роден град. Данциг во тоа време бил најголемиот град под владеење на полскиот крал и бил една генерација претежно лутеранска. Во своето дело „Систем на политички дисциплини“ (1608), Кекерман зазема став за индивидуалната слобода на совеста:
„Принцот не треба да ја бара својата доминација над совеста и треба да се труди да ја убеди верата што не може да ја спроведе. Затоа, тој треба искрено да ги спречи и избегнува сите религиозни несогласувања. Но, ако не може да го спречи, треба да се погрижи да се зачува мирот меѓу неистомислениците, за да се спречи поголемо зло. Ова се сметаше во Германија во времето на нашите татковци, кога беше склучен верскиот мир... во 1555 година. Како придобивка од овој мировен договор, Германија ужива мир оттогаш и не е погодена од такви акти на насилство како Англија, Франција и Холандија. Германскиот устав бил следен од полските имоти и во 1573 година била формирана верска Конфедерација. А мудриот крал Стефан (Батори) исто така издаде указ за зачувување на верскиот мир. Тој ја додал значајната изјава дека не сака да владее со совеста, бидејќи само Бог ги резервирал овие три работи за себе: да создаде нешто од ништо, да ја предвиди иднината и да владее со совеста.“
Контекст:
Во 1573 година, Полска-Литванија била една од најголемите земји во Европа. Од 1569 година Полска и Литванија биле поврзани во Унијата на Лублин. Во оваа огромна земја беа претставени многу верски групи: католички и православни христијани, но и муслимани и Евреи. Од средината на 16 век, разни евангелски групи нашле следбеници во Полска: реформисти (калвинисти) и лутерани, браќата Боеми кои избегале од Бохемија и други групи прогонети во остатокот од Европа нашле засолниште таму. Така, Полска-Литванија била мултирелигиозна држава. На врвот на политичкиот систем стоеше кралот. Но, најбогатите благородници претставени во Сенатот и другите благородници имаа силна правна позиција. Тие сочинуваа речиси десет проценти од населението и ја сметаа државата за „република на благородници“. Како изборна монархија, по смртта на кралот Сигизмунд II август во 1572 година, новиот крал на Полска требаше да биде избран од благородниците.
Според Кекерман, каква е одговорноста на владетелот кога се занимава со религиозно несогласување меѓу поданиците? Ако го замениме „владетел“ со „држава“, како се споредува неговото гледиште со модерните политики за верска толеранција во Европа?
Дополнителни информации за Конфедерацијата на Варшава може да најдете на On Site, In Time.
За повеќе информации за овој и други мировни договори, видете