Дискриминирачка толеранција?

„Анкетниот данок е прифатен само од членовите на книжевната религија и зороастријците. Сите други неверници треба да се преобратат во ислам или ќе бидат убиени. Ова е според правниците од Медина, Хиџаз и Ирак, по што следи Ибн Вахб и ова е диктатот на Сафи.“ Ова беше мислењето на правникот од единаесеттиот век Ибн Абд ал-Бар за Џизија или Пол данок. . Анкетниот данок беше специјален данок што им се плаќаше на муслиманските влади, а за возврат можевте да ја задржите вашата неисламска религија. Правилото беше засновано на Пактот на Омар, но се појави во многу различни верзии. Оваа верзија погоре доаѓа од краток правен учебник напишан во единаесеттиот век. Ибн Абд ал-Бар живеел во исламска Португалија и Шпанија (Ал-Андалус). Тој користел различни, постари правни извори за да формира свое мислење за статусот на христијаните и Евреите во исламското право.

Пактот или пактот на Омар ги определи правилата според кои немуслиманите, како што се Евреите и христијаните, може да живеат во муслиманските земји. Следбениците на Мухамед освоиле големи делови од Арабија и Блискиот Исток во седмиот век, земји кои биле населени со многу различни религии. Од овие религии, Евреите и христијаните уживале посебен статус, бидејќи се сметале за „луѓе на книгата“, слично како и муслиманите. Сите три религии се засноваа на свет текст откриен од пророк или Месија. Иако никој не знае со сигурност, правилата за немуслиманите веројатно ги поставил калифот Умар I, кој владеел од 634 до 644 година. Еден од најважните закони бил дека христијаните и Евреите требало да плаќаат посебен данок, наречен Џизија, на муслиманска влада. За возврат за ова, тие го добија статусот Дими, што значи „луѓе на заштита“. Во следните векови, многу муслимански владетели и адвокати дебатираа за точното значење на Пактот на Омар и за точните правила што важеле за Димите во нивните земји. Интересно, многу од изворите што ги имаме потврдуваат дека христијаните и Евреите си ги наметнале овие правила. На пример, во писмата до Омар и до еден од неговите команданти се вели дека тие барале заштита од калифот: „Кога ти [Омар] дојде кај нас [Христијаните], ние побаравме од тебе безбедност за нашите животи, нашите семејства и нашиот имот, и луѓето од нашата религија под овие услови.“ Тие услови главно вклучуваа почит од христијаните кон муслиманите и исламската вера, како и ветување дека нема да ги попречуваат следбениците на исламот. Во последниве години, политичките групи, исто така, дебатираа за статусот на Дими. Некои ги гледаат како угнетени луѓе, додека други го гледаат нивниот статус како клучен пример за верска толеранција од страна на муслиманите.

11 ви век

Турција

+38.7252777777778 / -9.15

Одредбите на Омар

Christian Müller, ‘Non-muslims as part of Islamic law: Juridical casuistry in a fifth/eleventh-century law manual’, in Maribel Fierro and John Tolan (eds), The Legal Status of Dimmi-s in the Islamic West, Brepols: Turnhout, 2013, 21-22, 31.

Yes

Bram De Ridder