Ibn Taymiyya's Fatwa von Mardin
Ibn Taymiyya wurde zu dem Land Mardin befragt. Ist es ein Land des Krieges oder ein Land des Friedens? Diese Frage war wichtig, um zu bestimmen, ob die dort lebenden Muslime gezwungen sind, in das Land des Islam auszuwandern oder nicht. Seine Antwort lautete wie folgt: "Mardin ist eine zusammengesetzte Stadt, in der beides eine Bedeutung hat. Sie ist nicht in der Situation einer Friedensstadt, in dem die Bestimmungen des Islam umgesetzt werden. Sie befindet sich auch nicht in der Situation eines Kriegsgebietes, dessen Bewohner Ungläubige sind. Vielmehr stellt sie eine dritte Art von Raum dar, in dem der Muslim so behandelt werden soll, wie er es verdient, und in dem derjenige, der vom Weg/Gesetz des Islam abweicht, so behandelt werden soll, wie er es verdient.
Die Konferenz von Mardin fand im März 2010 in der türkischen Stadt Mardin statt, neun Jahre nach den Terroranschlägen vom 11. September, die den globalen "Krieg gegen den Terrorismus" auslösten. Ziel dieser Konferenz war es, das friedliche Zusammenleben von Muslimen und Nicht-Muslimen im Einklang mit dem islamischen Recht zu begründen. Hauptthema war die richtige Auslegung eines Rechtsediktes (Fat-Wa), das der islamische Gelehrte Ibn Taymiyya (1263-1328) zu Lebzeiten über den Status der multireligiösen Stadt Mardin erlassen hatte. Das korrigierte Fatwa ist ein Beispiel für ein Zusammenleben, das den heutigen religiösen Pluralismus anregt, in dem Muslime und Nicht-Muslime gemeinsame Territorien und Staaten bewohnen. Dieser Ausschnitt ist das Ende des ursprünglichen Fatwa-Manuskripts von Mardin, das später geändert wurde. Das ursprüngliche Fatwa erklärt, dass Muslime und Nicht-Muslime nach ihren Verdiensten behandelt werden sollten, während das verfälschte Fatwa besagt, dass die Nicht-Muslime konfrontiert werden sollten ("bekämpft werden sollen"). Aus diesem und anderen Gründen wurde Ibn Taymiyya oft als Vorläufer des gewalttätigen Islam dargestellt. Die erneute Überprüfung dieses Fatwas hinterfragt jedoch die extremistische und orientalistische Lesart von Ibn Taymiyya.
Titel
content
Seine Antwort lautete wie folgt:
"Mardin ist eine zusammengesetzte Stadt, in der beides eine Bedeutung hat. Sie ist nicht in der Situation einer Friedensstadt, in dem die Bestimmungen des Islam umgesetzt werden. Sie befindet sich auch nicht in der Situation eines Kriegsgebietes, dessen Bewohner Ungläubige sind. Vielmehr stellt sie eine dritte Art von Raum dar, in dem der Muslim so behandelt werden soll, wie er es verdient, und in dem derjenige, der vom Weg/Gesetz des Islam abweicht, so behandelt werden soll, wie er es verdient.
Beschreibung
Context
Dieser Ausschnitt gehört zu dieser berühmten Fatwa. In seiner Fatwa stellt Ibn Taymiyya die traditionelle Einteilung der Welt nach dem klassischen rechtlichen Islam in Frage. Diese Rechtsgelehrten teilten die Welt in zwei Teile: den Bereich des Friedens (Islam) und den Bereich des Krieges (Nicht-Islam). Diese Unterscheidung wird nirgendwo in den religiösen Texten erwähnt; sie war vielmehr das Ergebnis der Bemühungen der frühislamischen Geschichtswissenschaftler, den Bedürfnissen eines expandierenden Reiches gerecht zu werden.
Zur Zeit von Ibn Taymiyya stand Mardin unter der Kontrolle der Ilkhanat-Dynastie (1256-1335), einem Staat, der ursprünglich auf der Expansion des mongolischen Reiches beruhte und schließlich zum Islam konvertierte. Trotz dieser Bekehrung waren die Muslime, einschließlich Ibn Taymiyya, der Ansicht, dass das islamische Gesetz nicht wie im Land des Islam angewandt wurde. Diese Fatwa zeigt einen Bruch dieser binären Opposition und neue Möglichkeiten für ein stabiles Leben der Muslime in einer multireligiösen Gesellschaft außerhalb des Islam.