Warsaw 1573 - Bartholomäus Keckermann über die individuelle Gewissensfreiheit

Bartholomäus Keckermann war ein reformierter Humanist und Professor. Er stammte aus einer Bürgerfamilie in Danzig/Gdansk und studierte in Wittenberg, Leipzig und Heidelberg. Nach seiner Lehrtätigkeit an der Universität Heidelberg kehrte er als Professor an eine renommierte Hochschule in seiner Heimatstadt zurück. Danzig war zu dieser Zeit die größte Stadt unter der Herrschaft des polnischen Königs und seit einer Generation überwiegend lutherisch geprägt. In seinem Werk "Ein System der politischen Disziplinen" (1608) bezieht Keckermann Stellung zur individuellen Gewissensfreiheit:

"Der Fürst sollte nicht seine Herrschaft über das Gewissen beanspruchen und sich bemühen, zu dem Glauben, den er nicht erzwingen kann, zu überzeugen. Deshalb sollte er ehrlich jeden religiösen Konflikt verhindern und vermeiden. Wenn er diesen jedoch nicht verhindern kann, sollte er dafür sorgen, dass unter den Konfliktparteien Frieden herrscht, damit größeres Übel verhindert wird. Dies wurde in Deutschland zur Zeit unserer Väter erwogen, als der Religionsfrieden ... im Jahre 1555 geschlossen wurde. Als Vorteil dieses Friedensabkommens genießt Deutschland seitdem Frieden und wird nicht von solchen Gewalttaten wie England, Frankreich und den Niederlanden heimgesucht. Der deutschen Verfassung folgten die polnischen Stände und 1573 wurde ein Religionsbund gegründet. Und der weise König Stephan (Bathory) erließ ebenfalls ein Edikt zur Erhaltung des Religionsfriedens. Er fügte die bemerkenswerte Aussage hinzu, dass er nicht über die Gewissen herrschen wolle, denn Gott allein habe sich diese drei Dinge vorbehalten: etwas aus dem Nichts zu schaffen, die Zukunft vorauszusehen und die Gewissen zu beherrschen".

Kontext:

Im Jahr 1573 war Polen-Litauen eines der größten Länder Europas. Seit 1569 waren Polen und Litauen in der Union von Lublin verbunden. In diesem riesigen Land waren viele Glaubensgruppen vertreten: katholische und orthodoxe Christen, aber auch Muslime und Juden. Seit der Mitte des 16. Jahrhunderts fanden auch verschiedene evangelische Gruppen Anhänger in Polen: Reformierte (Kalvinisten) und Lutheraner, Böhmische Brüder, die aus Böhmen geflohen waren, und andere im übrigen Europa verfolgte Gruppen hatten dort Zuflucht gefunden. Polen-Litauen war also ein multireligiöser Staat. An der Spitze des politischen Systems stand der König. Aber auch die reichsten Adligen, die im Senat vertreten waren, und die anderen Adligen hatten eine starke rechtliche Position. Sie machten fast zehn Prozent der Bevölkerung aus und betrachteten den Staat als eine „Adelsrepublik“. Da es sich um eine Wahlmonarchie handelte, wurde der neue König von Polen nach dem Tod von König Sigismund II. August im Jahr 1572 von den Adligen gewählt.

Was ist laut Keckermann die Verantwortung des Herrschers im Umgang mit religiösem Dissens unter seinen Untertanen? Wenn wir „Herrscher“ durch „Staat“ ersetzen, wie lässt sich seine Sichtweise mit der modernen Politik der religiösen Toleranz in Europa vergleichen?

Weitere Informationen über die Konföderation Warschau finden Sie unter On Site, In Time.

Weitere Informationen zu diesem und anderen Friedensverträgen finden Sie unter Henning P. Jürgens, Patrick Pasture, Bram De Ridder, Christophe Schellekens, Naum Trajanovski. Reports on historical peace treaties and agreements. Retopea Deliverable 2.3. (November 2022).