Толеранција и меѓуверски односи

Целта на оваа порака не е насочена кон ширење на тензиите меѓу муслиманите, христијаните и Евреите […]. Исто така, нејзината цел не е ниту едноставното промовирање толеранција меѓу нив, туку потребата за воспоставување на целосно меѓусебно прифаќање и ширење добра волја меѓу нив. За муслиманите, христијаните и Евреите заедно сочинуваат околу 60% од светското население. Воспоставувањето на меѓусебно прифаќање и добра волја меѓу нив, значи да се воспостави мир и пријателство над целиот свет “.

Нападите на 11 септември врз САД во 2001 година го означија почетокот на меѓународната „Војна против теророт“, што резултираше со инвазиите во Авганистан (2002) и Ирак (2003). Тие иницираа голема ескалација на сектаријанизмот и екстремизмот. Таканаречаната Аман порака, беше еден од првите обиди за спречување на овој конфликт. Иницирана во Јордан во 2004 година, таа се обиде да воспостави дијалог на релација ислам-запад и да стави крај на исламофобија и на исламскиот тероризам. Аман пораката стана широк исламски договор потврдувајќи дека мирот, правдата и меѓусебната одговорност ширум целото човештво, се основни вредности во исламот. Таа беше потврдена и одобрена од 552 истакнати муслимани од 84 земји, достигнувајќи на тој начин, најширок исламски консензус во модерното време. Аман пораката беше појдовна точка и за други иницијативи насочени кон понатамошно воспоставување на меѓуверски дијалог. Овој клипинг е дел од меѓуверската Аман порака и во истиот се повикува на поактивно разбирање на толеранцијата што вклучува целосно, т.е. тотално почитување и соработка заради мирот.

Ибн Тејмија, беше испрашуван за земјата на Мардин. Дали е тоа земја на војна или земја на мир? Ова прашање беше важно со цел да се утврди дали муслиманите кои живеат таму се должни да емигрираат во земјата на исламот или не. Неговиот одговор беше следниот: ‘Мардин е композитен град, во кој и двете работи имаат значење. Тој не е во состојба од доменот на мирот, во која се спроведуваат институциите на исламот. Исто така, тој не е ниту во состојба од доменот на војната, бидејќи неговите жители се неверници. Наместо тоа, тој претставува трет вид на домен, во кој муслиманите ќе се третираат како што заслужуваат и во кој треба да се постапува според законот на исламот за оној кој со своето функционирање „отстапува од патот”.

Конференцијата во Мардин, се одржа во турскиот град Мардин, во март 2010 година, девет години по терористичките напади на 11 септември, кои ја предизвикаа глобалната „Војна против теророт“. Целта конференцијата беше да се утврдат основите за мирен соживот помеѓу муслиманите и немуслиманите, а во согласност со исламскиот закон. Во тој контекст, главниот фокус беше ставен на точното толкување на правниот едикт (фетва), издаден од исламскиот научник Ибн Тејмија (1263-1328), за статусот на мултирелигиозниот град Мардин, за време на неговиот живот. Овој клипинг припаѓа на оваа позната фетва. Во својата фетва, Ибн Тејмија, ја предизвикува традиционалната класификација на светот низ призмата на класичните правни аспекти на исламот. Овие правници го поделија светот на два дела: доменот на мирот (исламот) и доменот на војната (неисламот). Оваа разлика не се споменува никаде во религиските текстови, напротив, тоа беше резултат на напорите на научниците од раната исламска историја да ги задоволат потребите на растечката империја. Во времето на Ибн Тејмија, Мардин бил под контрола на династијата Илханат (1256-1335) и неговата територија била заснована врз проширувањето на Монголската империја која на крајот се преобразила во ислам. И покрај оваа преобразба, муслиманите, вклучително и Ибн Тејмија, сметаа дека исламскиот закон не се применува како што би требало да биде во една во исламска земја. Оваа фатва ја покажува природата на ова бинарно спротивставување, но нуди и нови можности за стабилен живот на муслиманите во мултирелигиско општество, надвор од доменот на исламот.

Целта на оваа порака не е насочена кон ширење на тензиите меѓу муслиманите, христијаните и Евреите […]. Исто така, нејзината цел не е ниту едноставното промовирање толеранција меѓу нив, туку потребата за воспоставување на целосно меѓусебно прифаќање и ширење добра волја меѓу нив. За муслиманите, христијаните и Евреите заедно сочинуваат околу 60% од светското население. Воспоставувањето на меѓусебно прифаќање и добра волја меѓу нив, значи да се воспостави мир и пријателство над целиот свет “.

Нападите на 11 септември врз САД во 2001 година го означија почетокот на меѓународната „Војна против теророт“, што резултираше со инвазиите во Авганистан (2002) и Ирак (2003). Тие иницираа голема ескалација на сектаријанизмот и екстремизмот. Таканаречаната Аман порака, беше еден од првите обиди за спречување на овој конфликт. Иницирана во Јордан во 2004 година, таа се обиде да воспостави дијалог на релација ислам-запад и да стави крај на исламофобија и на исламскиот тероризам. Аман пораката стана широк исламски договор потврдувајќи дека мирот, правдата и меѓусебната одговорност ширум целото човештво, се основни вредности во исламот. Таа беше потврдена и одобрена од 552 истакнати муслимани од 84 земји, достигнувајќи на тој начин, најширок исламски консензус во модерното време. Аман пораката беше појдовна точка и за други иницијативи насочени кон понатамошно воспоставување на меѓуверски дијалог. Овој клипинг е дел од меѓуверската Аман порака и во истиот се повикува на поактивно разбирање на толеранцијата што вклучува целосно, т.е. тотално почитување и соработка заради мирот.

Ибн Тејмија, беше испрашуван за земјата на Мардин. Дали е тоа земја на војна или земја на мир? Ова прашање беше важно со цел да се утврди дали муслиманите кои живеат таму се должни да емигрираат во земјата на исламот или не. Неговиот одговор беше следниот: ‘Мардин е композитен град, во кој и двете работи имаат значење. Тој не е во состојба од доменот на мирот, во која се спроведуваат институциите на исламот. Исто така, тој не е ниту во состојба од доменот на војната, бидејќи неговите жители се неверници. Наместо тоа, тој претставува трет вид на домен, во кој муслиманите ќе се третираат како што заслужуваат и во кој треба да се постапува според законот на исламот за оној кој со своето функционирање „отстапува од патот”.

Конференцијата во Мардин, се одржа во турскиот град Мардин, во март 2010 година, девет години по терористичките напади на 11 септември, кои ја предизвикаа глобалната „Војна против теророт“. Целта конференцијата беше да се утврдат основите за мирен соживот помеѓу муслиманите и немуслиманите, а во согласност со исламскиот закон. Во тој контекст, главниот фокус беше ставен на точното толкување на правниот едикт (фетва), издаден од исламскиот научник Ибн Тејмија (1263-1328), за статусот на мултирелигиозниот град Мардин, за време на неговиот живот. Овој клипинг припаѓа на оваа позната фетва. Во својата фетва, Ибн Тејмија, ја предизвикува традиционалната класификација на светот низ призмата на класичните правни аспекти на исламот. Овие правници го поделија светот на два дела: доменот на мирот (исламот) и доменот на војната (неисламот). Оваа разлика не се споменува никаде во религиските текстови, напротив, тоа беше резултат на напорите на научниците од раната исламска историја да ги задоволат потребите на растечката империја. Во времето на Ибн Тејмија, Мардин бил под контрола на династијата Илханат (1256-1335) и неговата територија била заснована врз проширувањето на Монголската империја која на крајот се преобразила во ислам. И покрај оваа преобразба, муслиманите, вклучително и Ибн Тејмија, сметаа дека исламскиот закон не се применува како што би требало да биде во една во исламска земја. Оваа фатва ја покажува природата на ова бинарно спротивставување, но нуди и нови можности за стабилен живот на муслиманите во мултирелигиско општество, надвор од доменот на исламот.