Евреи во Франција
Во доцниот среден век, францускиот крал ги протера сите Евреи од неговото кралство и оваа политика на сузбивање на јудаизмот остана на сила до крајот на XVIII век. Сепак, имаше два забележителни исклучоци. Кога Франција ги анектираше Алзас и Лорен во 1648 година, на еврејските заедници што веќе престојуваа таму им беше дозволено да останат. Дополнително, на почетокот на XVII век, Франција се обиде да привлече просперитетни трговци за да го стимулира економскиот раст и им дозволи на преобратените Евреи од Шпанија и Португалија да се населат во регионот на Бордо. Официјално, од овие поединци се бараше да се преобратат во христијанството, но во пракса, нивната искреност ретко беше испитувана, а многумина продолжија да го практикуваат јудаизмот приватно.
До крајот на осумнаесеттиот век, дебатите за еманципација на Евреите добија замав. Просветителските мислители почнаа да се залагаат за еднакви права, тврдејќи дека Евреите треба да бидат слободни да ја практикуваат својата религија и да уживаат целосно граѓанство. Напредокот кон еднаквост следеше постепено. Во 1785 година, дополнителен данок наметнат на Евреите бил укинат и тие добиле право да живеат каде било во Франција. Декларацијата за правата на човекот и граѓанинот од 1789 година дополнително го легитимира јудаизмот како прифатена религија преку својот десетти член. Конечно, во септември 1791 година, Националното собрание официјално ги призна Евреите како полноправни граѓани на Франција, означувајќи значаен чекор кон нивната еманципација.
Декларацијата за правата на човекот и граѓанинот (1789) се појави во клучен момент во француската историја, како одраз на пошироките општествени промени во тоа време. Подготвена од новоформираното француско генерално собрание, декларацијата беше директен одговор на уставната криза што ја зафати Франција кон крајот на 18 век. Ова собрание беше формирано по неуспехот на традиционалниот Генерален имот, кој францускиот крал го свика за да одговори на тешките финансиски и економски превирања на нацијата. Генералниот имот се состоеше од три различни групи што ги претставуваа благородништвото, свештенството и „третиот имот“ - огромното мнозинство од населението. Кога третиот имот одби да се состане одделно, тие се одвоија и го формираа генералното собрание, поинклузивно тело кое го претставува поширокото граѓанство.
Декларацијата означи радикално отстапување од историските политички и правни рамки на Франција. За прв пат, основните права им беа доделени на сите мажи кои беа граѓани, без разлика на нивната социјална класа. Овие права не беа врзани за некоја одредена група или привилегија, што сигнализираше решителна промена кон еднаквост и индивидуални слободи. Меѓу клучните придонеси, декларацијата се однесуваше на верските слободи, кршејќи ја долгогодишната традиција на Франција за привилегирање на католицизмот. Таа ги заштити различните религиозни мислења и ги прошири еднаквите права на некатолиците, вклучително и Евреите и протестантите, отворајќи го патот за поголема инклузивност и толеранција во француската нација.
Дали владите треба да можат да донесуваат конкретни закони за одредени религиозни групи, како што е репресивниот данок, а подоцна и законот за еманципација на Евреите во Франција? Или треба да се држат до донесување општо законодавство за религијата? Зошто така?
За повеќе информации за овој и други мировни договори, видете