Man trägt, was man glaubt
Mehrere Quellen, die Kalif Umar I. oder seinen Statthaltern zugeschrieben werden, erwähnen Kleidung. Zum Beispiel mussten die Christen, die in den von den Moslems eroberten Gebieten lebten, ihre Haare auf eine besondere Art und Weise schneiden. Sie mussten auch einen speziellen Gürtel um die Taille tragen und konnten keine Waffen mit sich führen. Das Ziel war es, sicherzustellen, dass es einen Unterschied zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen gab. Die Gesetze verlangen sogar, dass ein Christ niemals wie ein Muslim aussehen darf. Wenn die Regeln Umars eingehalten wurden, genossen die Christen und Juden jedoch einen besonderen Schutz und durften ihre eigene Religion praktizieren.
Der Pakt oder Konvent von Umar legte die Regeln fest, nach denen Nicht-Muslime wie Juden und Christen in muslimischen Ländern leben konnten. Sie erhielten diesen Schutz vor allem deshalb, weil die Muslime in den von ihnen beherrschten Ländern immer noch eine Minderheit bildeten. Die Anhänger Mohammeds hatten im siebten Jahrhundert große Teile Arabiens und des Nahen Ostens erobert, Länder, die von vielen verschiedenen Religionen bewohnt waren. Von diesen Religionen genossen die Juden und Christen einen besonderen Status, da sie als "Volk des Buches" betrachtet wurden, ähnlich wie die Muslime. Sie alle gründeten ihre Religion auf einen heiligen Text, der von einem Propheten oder Messias offenbart wurde. Obwohl es niemand genau weiß, wurden die Regeln für Nicht-Muslime wahrscheinlich von Kalif Umar I. festgelegt, der von 634 bis 644 regierte. Eines der wichtigsten Gesetze war, dass Christen und Juden eine Sondersteuer, oder Jizya, an die muslimische Regierung zahlen mussten. Als Gegenleistung erhielten sie den Status von Dhimmi, was so viel bedeutet wie "Volk des Schutzes". In den folgenden Jahrhunderten diskutierten viele muslimische Herrscher und Gelehrte über die genaue Bedeutung des Paktes von Umar und über die genauen Regeln, die für die Dhimmi in ihren Ländern galten.
Interessanterweise bezeugen viele der uns vorliegenden Quellen, dass die Christen und Juden sich diese Regeln selbst auferlegt haben. So heißt es beispielsweise in Briefen an Umar und einen seiner Befehlshaber, dass sie den Schutz des Kalifen suchten: "Als ihr [Umar] zu uns [den Christen] gekommen seid, baten wir euch um Sicherheit für unser Leben, unsere Familien und unseren Besitz und die Menschen unserer Religion unter diesen Bedingungen. Diese Bedingungen betrafen vor allem den Respekt der Christen gegenüber den Muslimen und dem islamischen Glauben sowie das Versprechen, sie nicht zu behindern.
In den letzten Jahren haben politische Gruppen auch über den Status der Dhimmi debattiert. Einige sehen sie als unterdrückte Menschen, während andere ihren Status als ein Schlüsselbeispiel für religiöse Toleranz seitens der Muslime sehen.
For more information on this and other peace treaties, see
Titel
Man trägt, was man glaubt
content
Mehrere Quellen, die Kalif Umar I. oder seinen Statthaltern zugeschrieben werden, erwähnen Kleidung. Zum Beispiel mussten die Christen, die in den von den Moslems eroberten Gebieten lebten, ihre Haare auf eine besondere Art und Weise schneiden. Sie mussten auch einen speziellen Gürtel um die Taille tragen und konnten keine Waffen mit sich führen. Das Ziel war es, sicherzustellen, dass es einen Unterschied zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen gab. Die Gesetze verlangen sogar, dass ein Christ niemals wie ein Muslim aussehen darf. Wenn die Regeln Umars eingehalten wurden, genossen die Christen und Juden jedoch einen besonderen Schutz und durften ihre eigene Religion praktizieren.
Beschreibung
In diesem Ausschnitt werden die Bekleidungsregeln für Muslime und Christen besprochen.
Context
Der Pakt oder Konvent von Umar legte die Regeln fest, nach denen Nicht-Muslime wie Juden und Christen in muslimischen Ländern leben konnten. Sie erhielten diesen Schutz vor allem deshalb, weil die Muslime in den von ihnen beherrschten Ländern immer noch eine Minderheit bildeten. Die Anhänger Mohammeds hatten im siebten Jahrhundert große Teile Arabiens und des Nahen Ostens erobert, Länder, die von vielen verschiedenen Religionen bewohnt waren. Von diesen Religionen genossen die Juden und Christen einen besonderen Status, da sie als "Volk des Buches" betrachtet wurden, ähnlich wie die Muslime. Sie alle gründeten ihre Religion auf einen heiligen Text, der von einem Propheten oder Messias offenbart wurde. Obwohl es niemand genau weiß, wurden die Regeln für Nicht-Muslime wahrscheinlich von Kalif Umar I. festgelegt, der von 634 bis 644 regierte. Eines der wichtigsten Gesetze war, dass Christen und Juden eine Sondersteuer, oder Jizya, an die muslimische Regierung zahlen mussten. Als Gegenleistung erhielten sie den Status von Dhimmi, was so viel bedeutet wie "Volk des Schutzes". In den folgenden Jahrhunderten diskutierten viele muslimische Herrscher und Gelehrte über die genaue Bedeutung des Paktes von Umar und über die genauen Regeln, die für die Dhimmi in ihren Ländern galten.
Interessanterweise bezeugen viele der uns vorliegenden Quellen, dass die Christen und Juden sich diese Regeln selbst auferlegt haben. So heißt es beispielsweise in Briefen an Umar und einen seiner Befehlshaber, dass sie den Schutz des Kalifen suchten: "Als ihr [Umar] zu uns [den Christen] gekommen seid, baten wir euch um Sicherheit für unser Leben, unsere Familien und unseren Besitz und die Menschen unserer Religion unter diesen Bedingungen. Diese Bedingungen betrafen vor allem den Respekt der Christen gegenüber den Muslimen und dem islamischen Glauben sowie das Versprechen, sie nicht zu behindern.
In den letzten Jahren haben politische Gruppen auch über den Status der Dhimmi debattiert. Einige sehen sie als unterdrückte Menschen, während andere ihren Status als ein Schlüsselbeispiel für religiöse Toleranz seitens der Muslime sehen.
Interessanterweise bezeugen viele der uns vorliegenden Quellen, dass die Christen und Juden sich diese Regeln selbst auferlegt haben. So heißt es beispielsweise in Briefen an Umar und einen seiner Befehlshaber, dass sie den Schutz des Kalifen suchten: "Als ihr [Umar] zu uns [den Christen] gekommen seid, baten wir euch um Sicherheit für unser Leben, unsere Familien und unseren Besitz und die Menschen unserer Religion unter diesen Bedingungen. Diese Bedingungen betrafen vor allem den Respekt der Christen gegenüber den Muslimen und dem islamischen Glauben sowie das Versprechen, sie nicht zu behindern.
In den letzten Jahren haben politische Gruppen auch über den Status der Dhimmi debattiert. Einige sehen sie als unterdrückte Menschen, während andere ihren Status als ein Schlüsselbeispiel für religiöse Toleranz seitens der Muslime sehen.
Questions
Finden Sie, dass dies eine gute Regel war? Ist es tolerant, wenn eine Regierung den Menschen erlaubt, ihre eigene Religion auszuüben, solange sie anders aussehen?
Zeitlicher Geltungsbereich
7. Jahrhundert
Räumlicher Geltungsbereich
Naher Osten
map
+32.03 / +44.4
Thema
Is Referenced By
Biblografische Zitierungen
A.S. Tritton, The caliphs and their non-Muslim subjects: a critical study of the covenant of Umar, London: Cas, 1970.
Zielgruppe
Yes
Urheber
Bram De Ridder