Drei Religionen in einem Bad
Im Jahre 1726 verbot der Aleppo-Richter Hajj Ahmad ibn Hasan das gemeinsame Baden von muslimischen und nicht-muslimischen Frauen, das sie normalerweise gemeinsam taten. Er gab folgende Erklärung, die auf einem Gesetzestext von 1595 basiert:
"Da die ungläubige Frau in Bezug auf die muslimische Frau wie ein Mann ist und die Vermengung von Frauen mit nicht verwandten Männern verboten ist, ist auch die Vermengung zwischen ungläubigen Frauen und muslimischen Frauen verboten."
Allerdings konnten muslimische und nicht-muslimische Männer gemeinsam baden. Für sie galt:
"Für jeden muslimischen Mann gibt es zwei Handtücher, eines davon ist als Azar bekannt, die um seine Taille zu benutzen sind, und an der Seite wird ein roter Streifen von der Breite zweier Finger sein. Das andere Handtuch soll aus weißem Tuch sein, ohne jegliche Markierung. Beim Betreten des Bades sollten christliche und jüdische Männer zuerst ein schwarzes Handtuch tragen, das als "Mizar" bezeichnet wird und frei von jeglichen Unterscheidungsmerkmalen ist. Beim Verlassen des heißen Raumes geben Sie jedem Christen und Juden zwei dieser Handtücher mit schwarzen Streifen an der Seite".
Der Pakt oder Konvent von Umar legte die Regeln fest, nach denen Nicht-Muslime wie Juden und Christen in muslimischen Ländern leben konnten. Sie erhielten diesen Schutz vor allem deshalb, weil die Muslime in den von ihnen beherrschten Ländern immer noch eine Minderheit bildeten. Die Anhänger Mohammeds hatten im siebten Jahrhundert große Teile Arabiens und des Nahen Ostens erobert, Länder, die von vielen verschiedenen Religionen bewohnt waren. Von diesen Religionen genossen die Juden und Christen einen besonderen Status, da sie als "Volk des Buches" betrachtet wurden, ähnlich wie die Muslime. Sie alle gründeten ihre Religion auf einen heiligen Text, der von einem Propheten oder Messias offenbart wurde. Obwohl es niemand genau weiß, wurden die Regeln für Nicht-Muslime wahrscheinlich von Kalif Umar I. festgelegt, der von 634 bis 644 regierte. Eines der wichtigsten Gesetze war, dass Christen und Juden eine Sondersteuer, oder Jizya, an die muslimische Regierung zahlen mussten. Als Gegenleistung erhielten sie den Status von Dhimmi, was so viel bedeutet wie "Volk des Schutzes". In den folgenden Jahrhunderten diskutierten viele muslimische Herrscher und Gelehrte über die genaue Bedeutung des Paktes von Umar und über die genauen Regeln, die für die Dhimmi in ihren Ländern galten. Interessanterweise bezeugen viele der uns vorliegenden Quellen, dass die Christen und Juden sich diese Regeln selbst auferlegt haben. So heißt es beispielsweise in Briefen an Umar und einen seiner Befehlshaber, dass sie den Schutz des Kalifen suchten:
"Als ihr [Umar] zu uns [den Christen] gekommen seid, baten wir euch um Sicherheit für unser Leben, unsere Familien und unseren Besitz und die Menschen unserer Religion unter diesen Bedingungen."
Diese Bedingungen betrafen vor allem den Respekt der Christen gegenüber den Muslimen und dem islamischen Glauben sowie das Versprechen, sie nicht zu behindern. In den letzten Jahren haben politische Gruppen auch über den Status der Dhimmi debattiert. Einige sehen sie als unterdrückte Menschen, während andere ihren Status als ein Schlüsselbeispiel für religiöse Toleranz seitens der Muslime sehen.
Sind Ihnen Fälle in Ihrem Leben bekannt, in denen die Toleranz gegenüber Männern und Frauen einer anderen Religion unterschiedlich ist?